صدها تن از فعالين سياسي و مدني و همچنين هواداران زنداني سياسي محمدي علي طاهري روز دوشنبه 24 آذرماه در مقابل زندان اوين و سپس كانون وكلاي دادگستري تجمع كرده و خواهان آزادي اين استاد فرادرماني شدند.
دسامبر 17
عفو بینالملل: سیستم قضایی در ایران بسيار فاسد است
كانون حمايت از خانواده جان باختگان و بازداشتي ها 26 آذر 93: سازمان عفو بين الملل طي فراخواني خواستار لغو فوري احكام اعدام و نجات جان زندانيان كرد در حال اعتصاب غذا در زندان اروميه شد. در فراخوان عفو بين الملل آمده است: ”مقامهای حكومت ایران تهدید میکنند که اعدام 10 مرد را بهخاطر اعتصابغذا سرعت خواهند بخشید….سازمان عفو بینالملل خواهان لغو فوری این اعدامها میباشند. یکی از افراد محکوم به اعدام سامان نسیم است که در سال 2013 و در حالی که هنوز نوجوانی بیش نبوده به جرم کشتن یک پاسدار به اعدام محکوم شده است. این 10 مرد از اقلیت کرد ایرانی هستند و از 20نوامبر در زندان ارومیه در اعتصابغذا بهسر میبرند.”
گفتني است ”حسیبه حاج صحراوی” معاون مدیر عفو بینالملل در امور خاورمیانه و آفریقای شمالی گفت ”این واقعاً تأسفبار است که مقامهای رژیم ایران با زندگی این مردان اینگونه بازی میکنند… این بیانگر این است که سیستم قضایی در ایران تا چه حدی فاسد است“.
دسامبر 17
محاکمه و احضار هشت شهروند بهایی در مشهد
هشت شهروند بهایی در شهر مشهد توسط نهادهای قضایی و امنیتی احضار و محاکمه شدند.
به گزارش خبرگزاری هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، روز چهارشنبه ۲۶ آذر ماه، چهار شهروند بهایی ساکن مشهد به نامهای «میخلوصی»، «دری امری»، «ساقی فدایی» و «شایان تفضلی» به اتهام تبلیغ علیه نظام (به واسطه تبلیغ آیین بهایی) در دادگاه انقلاب مشهد محاکمه شدند. قرار است حکم این افراد طی روزهای آینده اعلام شود. یاداوری میشود این شهروندان بهایی بیش از یک ماه است که به قرار وثیقه آزاد میباشند.
همچنین در روز یک شنبه ۲۳ آذر ماه، چهار شهروند بهایی دیگر به نامهای «نگار ندافی»، «افشین نیک آیین»، «پروانه رفیعی» و «ستاره فدایی» به ستاد خبری اداره اطلاعات مشهد احضار شدند که پس از چند ساعت بازجویی آزاد گردیدند. از دلایل احضار و موارد بازجویی این افراد اطلاعی در دست نیست.
دسامبر 17
اعزام دو زندانی عقیدتی اهل سنت کُرد رجایی شهر به بیمارستان
سید قاسم آبسته و جمشید دهقانی، دو زندانی سنی کُرد که از بیماریهای داخلی سیستم گوارشی رنج میبرند، پس از وخامت وضعیت جسمیشان به بیمارستان خارج از زندان منتقل شدند.
بنابه گزارش کمپین دفاع از زندانیان سیاسی و مدنی، سید قاسم آبسته و جمشید دهقانی دو زندانی عقیدتی اهل سنت کُرد محبوس در زندان رجایی شهر کرج، امروز سهشنبه ۲۵ آذرماه۱۳۹۳، به دنبال تشدید بیماریهای داخلی سیستم گوارشی، در وضعیت وخیم جسمی و به صورت اورژانسی به بیمارستان امام خمینی تهران اعزام شدند.
سید قاسم آبسته که از درد کلیه به شدت رنج میبرد، نزدیک به 5 سال است در بلاتکلیفی به سر میبرد.
دسامبر 17
اعزام دو زندانی عقیدتی اهل سنت کُرد رجایی شهر به بیمارستان
سید قاسم آبسته و جمشید دهقانی، دو زندانی سنی کُرد که از بیماریهای داخلی سیستم گوارشی رنج میبرند، پس از وخامت وضعیت جسمیشان به بیمارستان خارج از زندان منتقل شدند.
بنابه گزارش کمپین دفاع از زندانیان سیاسی و مدنی، سید قاسم آبسته و جمشید دهقانی دو زندانی عقیدتی اهل سنت کُرد محبوس در زندان رجایی شهر کرج، امروز سهشنبه ۲۵ آذرماه۱۳۹۳، به دنبال تشدید بیماریهای داخلی سیستم گوارشی، در وضعیت وخیم جسمی و به صورت اورژانسی به بیمارستان امام خمینی تهران اعزام شدند.
سید قاسم آبسته که از درد کلیه به شدت رنج میبرد، نزدیک به 5 سال است در بلاتکلیفی به سر میبرد.
دسامبر 17
عرفان حلقه مرا با دین اسلام آشتی داد
به نام بی نام او
نرسد کس به توانایی خویش الا تو چراغ رحمتش داری پیش
سلام ودرود بر شما عزیزان چند سالی بود که برای یافتن حقیقت به کلاس های روانشناسی زیادی می رفتم. کتاب های زیادی را در این زمینه مطالعه می کردم، در این میان با کتاب های دوازده جلدی مراقبه اوشو اشنا شدم و روزی چند بار به مراقبه می پرداختم، بعد از چند ماه در نوروز ۸۶ یکی از همسایگان با من تماس گرفت و گفت که شب عده ای به منزل ما می آیند. شب شد ودوستان قدیمی دوباره بعد از چند سال همدیگر را دیدند و بعد از صحبت های معمول، این دوست مطرح کرد که کلاسهای عرفانی هست که استاد طاهری تدریس می کنند. یکی از دوستانشان رفته بود وقرار بود خودشان هم کلاسها رو شروع کنند. به من هم گفتند اگر بیایی میتوانی جواب سوالهایت را پیدا کنی. من هم گفتم اصلا علاقه ای به مسایل مذهبی وعرفانی ندارم.
دسامبر 17
سید حسن خمینی: نه آرامش قبرستانی، نه آرامش پادگانی/ برای آزاداندیشی، باید تحمل شنیدن بالا برود
سید حسن خمینی با تأکید بر توجه به لوازم امر پژوهش در محیط های علمی، گفت: اگر شرایط التهاب در جامعه فراهم باشد نمی توانیم انتظار آرامش داشته باشیم، زیرا محیط های علمی جزیره هایی میان آب های سرگردان نبوده و جزیی از همین کشور هستند.
به گزارش خبرنگار جماران، نوه امام راحل در مراسم گرامیداشت هفته پژوهش و روز وحدت حوزه و دانشگاه که در دانشگاه آزاد قم برگزار شد، «فضای آرام محیط های پژوهشی و دانشگاهی» را اولین ضرورت و لازمه ی پژوهش خواند و اظهار داشت: شرط تحقیق در هر محیط علمی آرامش است و در طول تاریخ همواره تحقیقات و پژوهشها پیرامون مراکز قدرت شکل گرفته است، زیرا لوازم آرامش و محیط مناسب فراهم بوده است و هرگاه اوضاع ناآرام شده است، مرکز علم از جایی به جای دیگر منتقل شده است.
دسامبر 17
حقوق بشر؛ جمهوری اسلامی یا سنگ پای قزوین
رئیس مرکز جهانی حقوق بشر اسلامی در گفتوگو با خبرگزاری فارس ضمن انتقاد از نقض گسترده حقوق بشر در آمریکا از دولت اوباما خواست تا صدها تن از مردم بیگناه معترض این کشور را که اکنون توسط اف بی آی بازداشت و در زندان به سر می برند، آزاد کند.
احمد اسفندیاری با ابراز نگرانی از وضعیت اسفبار حقوق بشر در آمریکا گفت: با ارسال نامهای به سازمان ملل درخواست حضور گزارشگران مستقل حقوق بشری در آمریکا را کردهایم.
دسامبر 17
موسوی بجنوردی و ایرانیان نابرابر
مصاحبه موسوی بجنوردی که دیدگاههای بخش مهمی از اصلاحطلبان سنتی و میانه را نمایان میسازد به خوبی از تنگناها و ناتوانیهای این جریان در استقرار دمکراسی در ایران پرده بر میدارد.مصاحبه آیتالله سید محمد موسوی بجنوری از اعضای مجمع روحانیون مبارز و از نزدیکان سید حسن خمینی فرصت خوبی برای شناخت خوبی از معضلات اول انقلاب و همچنین مشکلات بخش سنتی نیروهای اصلاحطلب در شکل گیری دموکراسی در ایران است.
وی به عادت مالوفش به تطهیر و توجیه عملکرد خشونتطلبانه آیتالله خمینی پرداخته است. پیرامون بطلان ادعاهای وی در مبری ساختن بنیانگزار جمهوری اسلامی مطلب زیاد نوشته شده و به خوبی توضیح داده شده است که بر خلاف ادعای وی مشی اقتدار گرایانه آیتالله خمینی با قانونگرایی و صلح و مدارا تناسبی نداشته و وی برای جلو بردن سیاستها و نظراتش که آنها را عین دستورات الهی و پیامبر میدانست، به هیچ محدودیت شرعی و عرفی قائل نبود.
دسامبر 17
آیا روشنفکران دینی میتوانند سکولار باشند؟
برای آیندهای سکولار باید مدلهای اسلامگرایی از رابطهی دین و دولت را شناخت. روشنفکران و نواندیشان دینی همچنان در چارچوب گفتمان اسلامگرا به رابطهی دین و دولت نگاه میکنند.